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프라나야마(Pranayama) – 호흡으로 에너지 흐름을 정리하는 요가의 핵심 수행 1. 프라나야마는 단순한 ‘호흡 운동’이 아니라 에너지의 방향을 다루는 기술이다프라나야마(Pranayama)는 요가 8단계 중 네 번째 단계로, 일반적으로 ‘호흡 조절’로 알려져 있다. 하지만 프라나야마는 들숨과 날숨을 예쁘게 만드는 연습이 아니라 생명 에너지(프라나, Prana)의 흐름을 다루는 수행이다.요가는 몸과 마음이 호흡에 따라 움직인다고 본다.마음이 불안하면 호흡이 짧아지고몸이 긴장하면 호흡이 끊기고감정이 흔들리면 호흡이 빠르게 변한다프라나야마는 이 흐름을 역으로 활용해, 호흡을 정리함으로써 몸·신경계·감정을 안정시키고 의식을 맑게 만드는 과정이다.전통 문헌에서는 프라나야마를 “호흡을 확장하고 미세하게 다스리는 기술”이라고 설명한다. 즉, 프라나야마는 숨의 깊이뿐 아니라 숨에서 만들어지는 에너..
아사나(Asana) – 마음을 고요로 이끄는 요가 수행 1. 아사나는 ‘유연함’이 아니라 ‘안정과 편안함’을 만드는 과정이다아사나(Asana)는 요가의 여덟 단계 중 세 번째 단계이며, 일반적으로 ‘요가 자세’라고 알려져 있다. 많은 사람이 아사나를 스트레칭이나 운동, 혹은 유연성을 높이기 위한 동작으로 이해하지만, 아사나의 본질은 전혀 다르다. 아사나는 몸을 안정된 상태로 만들고, 마음이 고요해질 수 있는 환경을 마련하는 수행이다.요가는 몸과 마음이 서로 연결되어 있다고 본다. 몸이 긴장하면 마음도 불안해지고, 마음이 흔들리면 호흡과 몸의 움직임도 거칠어진다. 아사나는 몸을 움직여서 긴장을 풀고, 신경계를 안정시켜, 마음이 명상에 자연스럽게 들어갈 수 있도록 돕는 준비 단계다.전통 문헌에서는 “아사나는 안정되고 편안한 자세를 의미한다”고 설명한다. 즉, 아..
요가 수트라가 말하는 수행의 본질 – 마음을 다스리고 본래의 나를 회복하 길 1. 요가 수트라는 ‘어떻게 살 것인가’에 대한 지침이다요가 수트라(Yoga Sutra)는 파탄잘리(Patanjali)가 정리한 196개의 짧은 문장으로 구성된 고전이며, 요가의 철학과 수행의 본질을 가장 명료하게 설명하는 핵심 텍스트다. 많은 사람은 요가를 스트레칭이나 운동으로만 이해하지만, 요가 수트라는 요가가 마음의 변화를 통해 삶 전체를 바꾸는 과정임을 강조한다.요가 수트라는 “요가는 마음의 움직임을 멈추는 것이다”(Chitta Vritti Nirodha)라는 선언으로 시작한다. 이 문장에서 요가의 목적이 이미 드러난다. 마음속 파도처럼 끊임없이 움직이는 생각·감정·기억·상상들을 잠시 멈추고, 그 아래에 있는 조용한 본래의 의식과 연결되는 상태. 이것이 요가가 말하는 수행의 핵심이다. 2. 왜 ‘..
이슈와라 프라니다나(Ishvara Pranidhana) – 내려놓음과 신뢰의 마음, 그리고 삶을 가볍게 만드는 힘 1. 이슈와라 프라니다나는 운명에 맡기라는 말이 아니다이슈와라 프라니다나(Ishvara Pranidhana)는 니야마(Niyama)의 다섯 번째 원칙으로, ‘내려놓음’, ‘신뢰’, ‘헌신’, ‘맡김’ 등으로 번역된다.하지만 많은 사람이 이 원칙을 “그냥 포기하라”, “되는 대로 살라”, “운명에 맡겨라”로 오해한다. 이슈와라 프라니다나는 무책임한 포기나 체념이 아니라, 내가 통제할 수 없는 영역을 부드럽게 인정하고, 삶의 흐름을 신뢰하며 앞으로 나아가는 태도를 뜻한다. 요가는 삶의 모든 일이 의지로만 해결되지 않음을 이해하고, 내가 할 수 있는 부분과 할 수 없는 부분을 구분해 마음의 긴장을 줄이는 것을 중요하게 여긴다. 이슈와라 프라니다나는 바로 이 구분을 부드럽게 수행하는 원칙이다. 2. 이슈와라 프..
스바디야야(Svadhyaya) – 자기 탐구와 자기 공부의 힘 1. 스바디야야는 ‘자기계발’이 아니라 ‘자기 이해’를 위한 수행이다스바디야야(Svadhyaya, 스와디야야라고도 읽음)는 니야마(Niyama)의 네 번째 원칙으로, ‘자기 공부’, ‘자기 탐구’, ‘내면을 들여다보기’라는 의미를 가진다. 많은 사람이 스바디야야(스와디야야)를 자기계발이나 학습과 동일하게 여기지만, 요가가 말하는 스바디야야는 훨씬 더 깊고 본질적인 내적 작업이다. 스바디야야는 “나는 누구인가?”, “나는 무엇을 원하고 무엇을 두려워하는가?”, “나는 어떤 패턴을 반복하는가?” 같은 질문을 통해 자신의 본성을 정확하게 바라보는 수행이다. 요가는 우리가 스스로를 안다고 믿지만 실제로는 감정, 습관, 과거 경험, 타인의 기대 속에서 자신을 잃어버린 채 살아간다고 본다.스바디야야는 이 ‘익숙한 ..
타파스(Tapas) – 요가가 말하는 규율, 의지, 지속성의 힘 1. 타파스는 ‘불편함을 견뎌라’는 의미가 아니다타파스(Tapas)는 니야마(Niyama)의 세 번째 원칙으로, ‘규율’, ‘열정’, ‘의지’, ‘지속성’, ‘내적 불꽃’ 등으로 번역된다. 문자 그대로는 ‘불(heat)’이라는 뜻을 포함해 내면의 에너지를 집중해 자신을 성장시키는 힘을 말한다.많은 사람이 타파스를 ‘참아라’, ‘견뎌라’, ‘끝까지 해라’라는 식의 인내심으로 오해하지만, 요가에서 말하는 타파스는 억지로 자신을 몰아붙이는 것이 아니다. 타파스는 “나를 더 나은 나로 이끄는 작은 불편함을 기꺼이 선택하는 태도”, 즉 ‘성장을 위한 의식적 노력’을 의미한다. 타파스의 핵심은 자기학대나 강박적 규율이 아니라 지속성을 통한 내적 변화를 만들겠다는 의지다. 2. 왜 타파스가 니야마의 중심에 있는가앞선..
산토샤(Santosha) – 만족과 감사의 태도, 그리고 마음의 평화를 되찾는 법 1. 산토샤는 ‘지금 이대로 충분하다’는 내적 안정에서 시작된다산토샤(Santosha)는 니야마(Niyama)의 두 번째 원칙으로, ‘만족’, ‘감사’, ‘충족감’으로 번역된다. 그러나 산토샤는 단순히 지금 가진 것에 억지로 만족하라는 의미가 아니다. 산토샤는 외부 상황과 조건을 바꾸지 않더라도 마음이 스스로 안정감을 유지하는 능력, 즉 내면의 평화에서 비롯된 만족을 뜻한다.사람들은 만족을 성취·물질·인정·비교의 결과라고 오해한다. 하지만 외부 조건은 언제라도 변할 수 있고, 조건에 의존한 만족은 오래 지속되지 않는다. 산토샤는 조건이 아니라 태도다. 조건이 어떠하든 마음 한가운데 ‘괜찮음’이 자라나 있도록 하는 내적 습관이다. 2. 산토샤가 니야마의 초반에 배치된 이유니야마의 첫 번째 원칙인 샤우차(정..
샤우차(Shaucha) – 요가에서 청결과 정화의 의미, 그리고 일상 실천법 1. 샤우차는 겉을 깨끗이 하는 것을 넘어 마음의 공간을 정리하는 일이다샤우차(Shaucha)는 니야마(Niyama)의 첫 번째 원칙으로, 일반적으로 ‘청결’, ‘정화’, ‘깨끗함’으로 번역된다. 하지만 샤우차는 단순히 몸을 씻고 공간을 정리하는 의미를 넘어선다. 요가에서 말하는 샤우차는 몸과 마음, 생각과 감정, 말과 행동, 생활습관 전체를 정돈해 에너지의 흐름을 맑게 만드는 과정이다.현대인의 삶을 보면 쓸데없는 정보, 불필요한 물건, 해결되지 않은 감정, 복잡한 생각 등으로 마음속 공간이 쉽게 혼란스러워진다. 채우는 속도는 빠른데 비우는 속도가 따라가지 못해 마음이 무거워지고 몸은 피곤해진다. 샤우차는 이 과잉을 멈추고, 다시 단순하고 명료한 상태로 돌아가기 위한 정화의 원칙이다. 2. 왜 샤우차가 ..
아파리그라하(Aparigraha) – 요가가 말하는 비소유와 집착 내려놓기의 지혜 1. 아파리그라하는 ‘아무것도 가지지 말라’는 뜻이 아니다아파리그라하(Aparigraha)는 야마(Yama)의 다섯 번째이자 마지막 원칙으로, 흔히 ‘비소유’, ‘집착하지 않음’, ‘탐욕 내려놓기’ 등으로 번역된다. 하지만 이 단어를 “아무것도 가지지 말라”, “모든 욕망을 버려라”로 오해하면 요가의 의도를 놓치게 된다. 아파리그라하는 필요 이상으로 움켜쥐지 않고, 집착으로 인해 마음이 무거워지는 것을 멈추는 태도를 말한다. 우리의 삶을 보면 수많은 ‘붙잡고 있는 것들’이 있다. 과거의 상처, 미래에 대한 불안, 관계에서의 기대, 인정 욕구, 비교, 물질적 욕심… 이런 것들을 많이 쥘수록 마음은 무거워지고, 삶의 여유는 사라진다. 아파리그라하는 손을 비우라는 말이 아니라, 불필요한 집착을 내려놓아야 더 ..
브라마차리아(Brahmacharya) – 요가가 말하는 절제와 에너지 관리의 원칙 1. 브라마차리아는 욕망을 억압하는 규칙이 아니다브라마차리아(Brahmacharya)는 야마(Yama)의 네 번째 원칙으로, 보통 ‘절제’, ‘금욕’, ‘절정 조절’ 등으로 번역된다. 하지만 많은 사람이 이 단어를 지나치게 협소하게 이해한다. 전통 문헌에서는 성적 에너지의 남용을 경계하는 의미가 있었지만, 현대 요가에서는 브라마차리아를 훨씬 넓은 의미로 해석한다.브라마차리아는 삶의 에너지를 낭비하지 않고, 중요한 곳에 집중할 수 있도록 마음·감정·욕망의 흐름을 조절하는 원리다. 즉, 욕망을 억누르자는 뜻이 아니라, ‘어디에 내 에너지를 쓸 것인가’를 선택하는 삶의 태도다. 우리는 하루를 살아가면서 다양한 방식으로 에너지를 소모한다. 과한 감정 반응, 불필요한 비교, 억지로 꾸미는 말과 행동, 과로, 스마..

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