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요가 철학

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스바디야야(Svadhyaya) – 자기 탐구와 자기 공부의 힘 1. 스바디야야는 ‘자기계발’이 아니라 ‘자기 이해’를 위한 수행이다스바디야야(Svadhyaya, 스와디야야라고도 읽음)는 니야마(Niyama)의 네 번째 원칙으로, ‘자기 공부’, ‘자기 탐구’, ‘내면을 들여다보기’라는 의미를 가진다. 많은 사람이 스바디야야(스와디야야)를 자기계발이나 학습과 동일하게 여기지만, 요가가 말하는 스바디야야는 훨씬 더 깊고 본질적인 내적 작업이다. 스바디야야는 “나는 누구인가?”, “나는 무엇을 원하고 무엇을 두려워하는가?”, “나는 어떤 패턴을 반복하는가?” 같은 질문을 통해 자신의 본성을 정확하게 바라보는 수행이다. 요가는 우리가 스스로를 안다고 믿지만 실제로는 감정, 습관, 과거 경험, 타인의 기대 속에서 자신을 잃어버린 채 살아간다고 본다.스바디야야는 이 ‘익숙한 ..
타파스(Tapas) – 요가가 말하는 규율, 의지, 지속성의 힘 1. 타파스는 ‘불편함을 견뎌라’는 의미가 아니다타파스(Tapas)는 니야마(Niyama)의 세 번째 원칙으로, ‘규율’, ‘열정’, ‘의지’, ‘지속성’, ‘내적 불꽃’ 등으로 번역된다. 문자 그대로는 ‘불(heat)’이라는 뜻을 포함해 내면의 에너지를 집중해 자신을 성장시키는 힘을 말한다.많은 사람이 타파스를 ‘참아라’, ‘견뎌라’, ‘끝까지 해라’라는 식의 인내심으로 오해하지만, 요가에서 말하는 타파스는 억지로 자신을 몰아붙이는 것이 아니다. 타파스는 “나를 더 나은 나로 이끄는 작은 불편함을 기꺼이 선택하는 태도”, 즉 ‘성장을 위한 의식적 노력’을 의미한다. 타파스의 핵심은 자기학대나 강박적 규율이 아니라 지속성을 통한 내적 변화를 만들겠다는 의지다. 2. 왜 타파스가 니야마의 중심에 있는가앞선..
산토샤(Santosha) – 만족과 감사의 태도, 그리고 마음의 평화를 되찾는 법 1. 산토샤는 ‘지금 이대로 충분하다’는 내적 안정에서 시작된다산토샤(Santosha)는 니야마(Niyama)의 두 번째 원칙으로, ‘만족’, ‘감사’, ‘충족감’으로 번역된다. 그러나 산토샤는 단순히 지금 가진 것에 억지로 만족하라는 의미가 아니다. 산토샤는 외부 상황과 조건을 바꾸지 않더라도 마음이 스스로 안정감을 유지하는 능력, 즉 내면의 평화에서 비롯된 만족을 뜻한다.사람들은 만족을 성취·물질·인정·비교의 결과라고 오해한다. 하지만 외부 조건은 언제라도 변할 수 있고, 조건에 의존한 만족은 오래 지속되지 않는다. 산토샤는 조건이 아니라 태도다. 조건이 어떠하든 마음 한가운데 ‘괜찮음’이 자라나 있도록 하는 내적 습관이다. 2. 산토샤가 니야마의 초반에 배치된 이유니야마의 첫 번째 원칙인 샤우차(정..
샤우차(Shaucha) – 요가에서 청결과 정화의 의미, 그리고 일상 실천법 1. 샤우차는 겉을 깨끗이 하는 것을 넘어 마음의 공간을 정리하는 일이다샤우차(Shaucha)는 니야마(Niyama)의 첫 번째 원칙으로, 일반적으로 ‘청결’, ‘정화’, ‘깨끗함’으로 번역된다. 하지만 샤우차는 단순히 몸을 씻고 공간을 정리하는 의미를 넘어선다. 요가에서 말하는 샤우차는 몸과 마음, 생각과 감정, 말과 행동, 생활습관 전체를 정돈해 에너지의 흐름을 맑게 만드는 과정이다.현대인의 삶을 보면 쓸데없는 정보, 불필요한 물건, 해결되지 않은 감정, 복잡한 생각 등으로 마음속 공간이 쉽게 혼란스러워진다. 채우는 속도는 빠른데 비우는 속도가 따라가지 못해 마음이 무거워지고 몸은 피곤해진다. 샤우차는 이 과잉을 멈추고, 다시 단순하고 명료한 상태로 돌아가기 위한 정화의 원칙이다. 2. 왜 샤우차가 ..
아파리그라하(Aparigraha) – 요가가 말하는 비소유와 집착 내려놓기의 지혜 1. 아파리그라하는 ‘아무것도 가지지 말라’는 뜻이 아니다아파리그라하(Aparigraha)는 야마(Yama)의 다섯 번째이자 마지막 원칙으로, 흔히 ‘비소유’, ‘집착하지 않음’, ‘탐욕 내려놓기’ 등으로 번역된다. 하지만 이 단어를 “아무것도 가지지 말라”, “모든 욕망을 버려라”로 오해하면 요가의 의도를 놓치게 된다. 아파리그라하는 필요 이상으로 움켜쥐지 않고, 집착으로 인해 마음이 무거워지는 것을 멈추는 태도를 말한다. 우리의 삶을 보면 수많은 ‘붙잡고 있는 것들’이 있다. 과거의 상처, 미래에 대한 불안, 관계에서의 기대, 인정 욕구, 비교, 물질적 욕심… 이런 것들을 많이 쥘수록 마음은 무거워지고, 삶의 여유는 사라진다. 아파리그라하는 손을 비우라는 말이 아니라, 불필요한 집착을 내려놓아야 더 ..
브라마차리아(Brahmacharya) – 요가가 말하는 절제와 에너지 관리의 원칙 1. 브라마차리아는 욕망을 억압하는 규칙이 아니다브라마차리아(Brahmacharya)는 야마(Yama)의 네 번째 원칙으로, 보통 ‘절제’, ‘금욕’, ‘절정 조절’ 등으로 번역된다. 하지만 많은 사람이 이 단어를 지나치게 협소하게 이해한다. 전통 문헌에서는 성적 에너지의 남용을 경계하는 의미가 있었지만, 현대 요가에서는 브라마차리아를 훨씬 넓은 의미로 해석한다.브라마차리아는 삶의 에너지를 낭비하지 않고, 중요한 곳에 집중할 수 있도록 마음·감정·욕망의 흐름을 조절하는 원리다. 즉, 욕망을 억누르자는 뜻이 아니라, ‘어디에 내 에너지를 쓸 것인가’를 선택하는 삶의 태도다. 우리는 하루를 살아가면서 다양한 방식으로 에너지를 소모한다. 과한 감정 반응, 불필요한 비교, 억지로 꾸미는 말과 행동, 과로, 스마..
아스테야(Asteya) – '훔치지 않음'의 의미와 일상 실천법 1. 아스테야는 ‘남의 것을 훔치지 않는다’는 의미를 넘어선다아스테야(Asteya)는 야마(Yama)의 세 번째 원칙으로, 흔히 ‘훔치지 않음’ 혹은 ‘탐내지 않음’으로 번역된다. 대부분의 사람은 “나는 물건을 훔치지 않으니까 아스테야를 지키고 있다”고 생각한다. 그러나 요가에서 말하는 아스테야는 물질을 훔치지 않는 차원을 넘어서며, 시간·감정·에너지·기회·존중·노력 등 눈에 보이지 않는 것까지 포함해 ‘타인의 것과 경계를 존중하는 태도’를 의미한다.우리는 일상에서 무심코 타인의 시간을 빼앗거나, 감정 노동을 요구하거나, 누군가의 아이디어를 자연스럽게 소비하기도 한다. 그리고 때로는 비교와 욕심을 통해 타인의 삶을 탐내며 스스로를 괴롭게 만들기도 한다. 아스테야는 바로 이러한 부정적 흐름을 멈추고, 필요..
사트야(Satya) – 진실됨의 의미와 일상에서의 실천법 1. 사트야는 사실을 말하는 것 이상이다사트야(Satya)는 요가의 첫 번째 단계인 야마(Yama)의 두 번째 원칙으로, 일반적으로 ‘진실’ 또는 ‘정직’으로 번역된다. 하지만 사트야는 단순히 거짓말을 하지 않는 윤리적 덕목을 의미하지 않는다. 사트야는 말·행동·의도·태도에서 일관된 진실성을 유지하는 것, 즉 내가 말하는 것과 느끼는 것, 원하는 것과 행동하는 것이 서로 어긋나지 않는 상태를 말한다.우리는 종종 타인에게 맞추기 위해 감정을 숨기거나, 분위기를 해치지 않기 위해 웃으며 거짓된 반응을 보이기도 한다. 때로는 자신을 보호하기 위해, 때로는 관계를 지키기 위해 진실을 왜곡한다. 그러나 요가에서 말하는 사트야는 진실을 ‘강요하는 것’이 아니라, 상대와 나 자신에게 솔직하고 정직한 태도를 유지하는 ..
아힘사(Ahimsa) – 요가에서 비폭력의 의미와 일상 실천법 1. 아힘사는 상처 주지 않으려는 마음에서 시작된다아힘사(Ahimsa)는 요가의 첫 번째 단계인 야마(Yama)를 구성하는 다섯 가지 원칙 중 가장 핵심이 되는 가치다. 아힘사는 보통 ‘비폭력’, ‘해치지 않음’으로 번역되지만, 단순히 물리적 폭력을 하지 않는다는 의미를 넘어선다. 아힘사는 말, 행동, 태도, 생각, 감정까지 포함해 나 자신과 타인을 상처 주지 않는 마음의 태도를 뜻한다.우리는 일상에서 자주 보이지 않는 폭력을 행사한다. 스스로를 비난하거나, 누군가에게 날선 말을 던지거나, 과한 경쟁과 비교에 자신을 몰아붙이기도 한다. 아힘사는 바로 이러한 보이지 않는 폭력을 알아차리고, 그 흐름을 멈추는 데서 시작된다. 요가는 “평화는 바깥에서 올 수 없다. 평화는 나의 마음이 평화를 선택할 때 비로소..
사마디(Samadhi) – 완전한 통합과 평화의 경지 1. 요가의 여덟 번째이자 마지막 단계 - 사마디(Samadhi)요가의 여덟 단계(Ashtanga Yoga) 중 마지막 단계인 사마디(Samadhi)는 모든 수행의 궁극적인 목적이자 완성이다.산스크리트어 ‘사(Sama)’는 ‘같음, 평등함’을, ‘디(Dhi)’는 ‘지성, 의식’을 뜻한다.즉, 사마디는 의식이 완전히 평형을 이루는 상태, ‘나’와 ‘세계’, ‘주체’와 ‘대상’의 경계가 사라진 통합의 경지다.요가 수트라에서는 사마디를 이렇게 정의한다.“마음이 한 대상에 완전히 흡수되어, 그 외의 생각이 일어나지 않는 상태.” 이 말은 의식이 사라지는 무(無)의 상태가 아니라,모든 분리감이 사라진 ‘완전한 일체감의 경험’을 의미한다. 2. 사마디는 명상의 완성이다다라나(집중) → 디아나(명상) → 사마디(통합..

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