본문 바로가기

요가철학

 (12)
이슈와라 프라니다나(Ishvara Pranidhana) – 내려놓음과 신뢰의 마음, 그리고 삶을 가볍게 만드는 힘 1. 이슈와라 프라니다나는 운명에 맡기라는 말이 아니다이슈와라 프라니다나(Ishvara Pranidhana)는 니야마(Niyama)의 다섯 번째 원칙으로, ‘내려놓음’, ‘신뢰’, ‘헌신’, ‘맡김’ 등으로 번역된다.하지만 많은 사람이 이 원칙을 “그냥 포기하라”, “되는 대로 살라”, “운명에 맡겨라”로 오해한다. 이슈와라 프라니다나는 무책임한 포기나 체념이 아니라, 내가 통제할 수 없는 영역을 부드럽게 인정하고, 삶의 흐름을 신뢰하며 앞으로 나아가는 태도를 뜻한다. 요가는 삶의 모든 일이 의지로만 해결되지 않음을 이해하고, 내가 할 수 있는 부분과 할 수 없는 부분을 구분해 마음의 긴장을 줄이는 것을 중요하게 여긴다. 이슈와라 프라니다나는 바로 이 구분을 부드럽게 수행하는 원칙이다. 2. 이슈와라 프..
스바디야야(Svadhyaya) – 자기 탐구와 자기 공부의 힘 1. 스바디야야는 ‘자기계발’이 아니라 ‘자기 이해’를 위한 수행이다스바디야야(Svadhyaya, 스와디야야라고도 읽음)는 니야마(Niyama)의 네 번째 원칙으로, ‘자기 공부’, ‘자기 탐구’, ‘내면을 들여다보기’라는 의미를 가진다. 많은 사람이 스바디야야(스와디야야)를 자기계발이나 학습과 동일하게 여기지만, 요가가 말하는 스바디야야는 훨씬 더 깊고 본질적인 내적 작업이다. 스바디야야는 “나는 누구인가?”, “나는 무엇을 원하고 무엇을 두려워하는가?”, “나는 어떤 패턴을 반복하는가?” 같은 질문을 통해 자신의 본성을 정확하게 바라보는 수행이다. 요가는 우리가 스스로를 안다고 믿지만 실제로는 감정, 습관, 과거 경험, 타인의 기대 속에서 자신을 잃어버린 채 살아간다고 본다.스바디야야는 이 ‘익숙한 ..
산토샤(Santosha) – 만족과 감사의 태도, 그리고 마음의 평화를 되찾는 법 1. 산토샤는 ‘지금 이대로 충분하다’는 내적 안정에서 시작된다산토샤(Santosha)는 니야마(Niyama)의 두 번째 원칙으로, ‘만족’, ‘감사’, ‘충족감’으로 번역된다. 그러나 산토샤는 단순히 지금 가진 것에 억지로 만족하라는 의미가 아니다. 산토샤는 외부 상황과 조건을 바꾸지 않더라도 마음이 스스로 안정감을 유지하는 능력, 즉 내면의 평화에서 비롯된 만족을 뜻한다.사람들은 만족을 성취·물질·인정·비교의 결과라고 오해한다. 하지만 외부 조건은 언제라도 변할 수 있고, 조건에 의존한 만족은 오래 지속되지 않는다. 산토샤는 조건이 아니라 태도다. 조건이 어떠하든 마음 한가운데 ‘괜찮음’이 자라나 있도록 하는 내적 습관이다. 2. 산토샤가 니야마의 초반에 배치된 이유니야마의 첫 번째 원칙인 샤우차(정..
아스테야(Asteya) – '훔치지 않음'의 의미와 일상 실천법 1. 아스테야는 ‘남의 것을 훔치지 않는다’는 의미를 넘어선다아스테야(Asteya)는 야마(Yama)의 세 번째 원칙으로, 흔히 ‘훔치지 않음’ 혹은 ‘탐내지 않음’으로 번역된다. 대부분의 사람은 “나는 물건을 훔치지 않으니까 아스테야를 지키고 있다”고 생각한다. 그러나 요가에서 말하는 아스테야는 물질을 훔치지 않는 차원을 넘어서며, 시간·감정·에너지·기회·존중·노력 등 눈에 보이지 않는 것까지 포함해 ‘타인의 것과 경계를 존중하는 태도’를 의미한다.우리는 일상에서 무심코 타인의 시간을 빼앗거나, 감정 노동을 요구하거나, 누군가의 아이디어를 자연스럽게 소비하기도 한다. 그리고 때로는 비교와 욕심을 통해 타인의 삶을 탐내며 스스로를 괴롭게 만들기도 한다. 아스테야는 바로 이러한 부정적 흐름을 멈추고, 필요..
사트야(Satya) – 진실됨의 의미와 일상에서의 실천법 1. 사트야는 사실을 말하는 것 이상이다사트야(Satya)는 요가의 첫 번째 단계인 야마(Yama)의 두 번째 원칙으로, 일반적으로 ‘진실’ 또는 ‘정직’으로 번역된다. 하지만 사트야는 단순히 거짓말을 하지 않는 윤리적 덕목을 의미하지 않는다. 사트야는 말·행동·의도·태도에서 일관된 진실성을 유지하는 것, 즉 내가 말하는 것과 느끼는 것, 원하는 것과 행동하는 것이 서로 어긋나지 않는 상태를 말한다.우리는 종종 타인에게 맞추기 위해 감정을 숨기거나, 분위기를 해치지 않기 위해 웃으며 거짓된 반응을 보이기도 한다. 때로는 자신을 보호하기 위해, 때로는 관계를 지키기 위해 진실을 왜곡한다. 그러나 요가에서 말하는 사트야는 진실을 ‘강요하는 것’이 아니라, 상대와 나 자신에게 솔직하고 정직한 태도를 유지하는 ..
아힘사(Ahimsa) – 요가에서 비폭력의 의미와 일상 실천법 1. 아힘사는 상처 주지 않으려는 마음에서 시작된다아힘사(Ahimsa)는 요가의 첫 번째 단계인 야마(Yama)를 구성하는 다섯 가지 원칙 중 가장 핵심이 되는 가치다. 아힘사는 보통 ‘비폭력’, ‘해치지 않음’으로 번역되지만, 단순히 물리적 폭력을 하지 않는다는 의미를 넘어선다. 아힘사는 말, 행동, 태도, 생각, 감정까지 포함해 나 자신과 타인을 상처 주지 않는 마음의 태도를 뜻한다.우리는 일상에서 자주 보이지 않는 폭력을 행사한다. 스스로를 비난하거나, 누군가에게 날선 말을 던지거나, 과한 경쟁과 비교에 자신을 몰아붙이기도 한다. 아힘사는 바로 이러한 보이지 않는 폭력을 알아차리고, 그 흐름을 멈추는 데서 시작된다. 요가는 “평화는 바깥에서 올 수 없다. 평화는 나의 마음이 평화를 선택할 때 비로소..
사마디(Samadhi) – 완전한 통합과 평화의 경지 1. 요가의 여덟 번째이자 마지막 단계 - 사마디(Samadhi)요가의 여덟 단계(Ashtanga Yoga) 중 마지막 단계인 사마디(Samadhi)는 모든 수행의 궁극적인 목적이자 완성이다.산스크리트어 ‘사(Sama)’는 ‘같음, 평등함’을, ‘디(Dhi)’는 ‘지성, 의식’을 뜻한다.즉, 사마디는 의식이 완전히 평형을 이루는 상태, ‘나’와 ‘세계’, ‘주체’와 ‘대상’의 경계가 사라진 통합의 경지다.요가 수트라에서는 사마디를 이렇게 정의한다.“마음이 한 대상에 완전히 흡수되어, 그 외의 생각이 일어나지 않는 상태.” 이 말은 의식이 사라지는 무(無)의 상태가 아니라,모든 분리감이 사라진 ‘완전한 일체감의 경험’을 의미한다. 2. 사마디는 명상의 완성이다다라나(집중) → 디아나(명상) → 사마디(통합..
쁘라띠야하라(Pratyahara) – 감각을 통제해 내면으로 향하는 법 1. 요가의 다섯 번째 단계, 마음의 방향을 바꾸다 - 쁘라띠야하라(Pratyahara)요가의 여덟 단계 가운데 다섯 번째 단계인 쁘라띠야하라(Pratyahara) 는 ‘감각의 통제’를 의미한다.산스크리트어 ‘프라티(Prati, 되돌리다)’와 ‘아하라(Ahara, 음식·섭취)’의 합성어로, ‘감각의 섭취를 되돌린다’, 즉 감각을 외부로부터 거두어들이는 과정을 뜻한다. 우리는 하루 대부분을 외부 자극에 노출되어 산다. 소리, 화면, 알림, 정보, 사람의 표정까지 모든 것이 끊임없이 감각을 자극한다.쁘라띠야하라는 이 혼잡한 감각의 방향을 잠시 멈추고 내면으로 향하게 하는 전환점이다. 2. 감각이 마음을 지배할 때 생기는 문제감각은 우리의 인식 창구지만, 동시에 마음을 가장 쉽게 흔드는 통로이기도 하다.눈은 ..
프라나야마(Pranayama) – 호흡을 통해 에너지를 다스리는 법 1. 요가의 네 번째 단계, 숨으로 삶을 조율하다요가의 여덟 단계(Ashtanga Yoga) 중 네 번째 단계인 프라나야마(Pranayama) 는 ‘프라나(Prana: 생명 에너지)’와 ‘아야마(Ayama: 확장·조절)’의 합성어다.즉, 프라나야마란 ‘생명 에너지를 조절하고 확장하는 수행’을 의미한다.요가의 고전 『요가 수트라』에서는 이렇게 설명한다.“호흡을 조절함으로써 내면의 빛이 드러난다.” 이 말은 단순한 은유가 아니다.숨은 단순한 산소 교환이 아니라, 우리의 신체와 마음을 연결하는 다리이기 때문이다.요가에서 프라나야마는 단순한 호흡법을 넘어, 의식의 상태를 바꾸는 에너지의 기술이다. 2. 호흡은 몸과 마음의 다리호흡은 의식적으로도, 무의식적으로도 조절 가능한 유일한 생리 작용이다.우리가 마음이 불..
아사나(Asana) – 몸의 균형을 통해 마음을 다스리는 법 1. 요가의 세 번째 단계, 몸에서 시작되는 명상요가의 여덟 단계 가운데 세 번째인 아사나(Asana) 는 ‘자세’ 혹은 ‘앉음’을 의미한다.오늘날 우리가 흔히 알고 있는 요가 자세들이 바로 아사나다. 하지만 고대 요가에서 아사나는 단순히 근육을 늘리거나 체형을 교정하기 위한 동작이 아니었다.아사나의 본래 목적은 “몸을 고요하게 만들어 마음이 흔들리지 않게 하는 것”이다.요가 수트라에서는 이렇게 말한다.“Sthira Sukham Asanam (요가 수트라 2:46)”— 아사나는 안정되고 편안한 자세이다. 즉, 아사나란 명상을 위한 안정된 준비 단계이자, ‘힘이 있어도 부드럽고, 멈춰 있어도 편안한 상태’를 의미한다.그것이 바로 요가의 정신이다. 2. 왜 몸의 자세가 마음에 영향을 미칠까몸과 마음은 분리된..

티스토리툴바